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作者:安在旭发布时间:2019-09-20 03:06:13  【字号:      】

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现代中国之所以拒斥自由主义并选择马克思主义,是由中国传统、近代中国的世界处境以及现代中国民族国家建构的历史任务所决定的。中国不同于欧洲,欧洲在文化传统、地缘、地理、人口以及政治上具有多个中心,因而“分”是基本传统而“合”虽常成一时之态但终究是理想,近世以来的工商业及资本主义更是多个民族国家的分治格局。而中国则是以中原农业文明为中心、以儒家为文化主干、多民族同时共享中华民族大家庭的东方古老国家。这是一个以中华传统为核心认同、以“和”与“合”为核心理念的文明体,其政治意识中包含着古老的社会主义传统而不是自由主义及资本主义传统。在中华民族认同中,没有、也不可能接受所谓单一民族国家观念。以西方民族国家主导的近代世界,不可能给中国“分享”资本主义的外部空间,反而通过武力与资本的强力输出,使中国沦为西方及其帝国主义进行海外掠夺与扩张的殖民地及半殖民地空间。因此,中国现代民族国家的建构,注定不能依赖于西方资本主义及其民族国家建立的既有路径。事实上,试图以西式自由主义的民族国家建构为典范的中国民族资产阶级革命只能是不彻底的革命,无论单一民族国家还是自由主义的多民族国家,在中国现实历史中都是不可能的。由此,作为内在地超越西方资本主义及其民族国家观、并蕴含着非西方关怀的现代思想,马克思主义成为中国现代民族国家建构的主体资源。四是马克思的批判模式。在马克思的批判视野中,资本逻辑是一个不断的结构、解构、再结构的总体化进程,任何个体只有在这个结构化的进程中才有其社会存在意义上的位置。这意味着,任何外部的主观批判如果不能揭示资本逻辑的运行过程及其内在矛盾,都不能真正地触及资本主义社会。在资本逻辑的展现过程中,被蒲鲁东、汤普逊、布雷等人关注的分配问题,只是资本逻辑的表象,真正的问题存在于资本主义的生产过程中,只有揭示出资本主义生产过程中内在的、无法解决的矛盾,才能真正地实现事物自身的自我批判,真正地超越资本主义社会。正是在这个意义上,马克思批判地继承了黑格尔辩证法的传统,在政治经济学批判中,超越了当时的社会批判理论模式。“小公司要继续绑定大企业会制约发展速度,也有资金压力。我们同时希望新技术能进入大市场。所以我们在2012年进行了转型,开始做虚拟现实和增强现实。”作为西安本地进入该领域较早的研发团队,在西安已经有了一席之地。但面对迅猛发展的虚拟现实和增强现实技术,刘军说,“必须靠不断的创新去赢得属于自己的市场。”这封辞职信走红背后,说明这10个字说出了很多人的心声。现代社会巨大压力之下,每个人心中都有一个顾少强,需要提醒的是,追求自我没有错,但需要在理想和现实之间找到平衡。网友“土生土长乡下人”补充道,“优质教育资源的缺失也是一个重要的原因。学校不同,差别也大,所以,孩子的起跑线就不同。很多家长看到的也是这一点。好学校除了硬件设施到位之外,软件设施更是优越,特别是为数不多的几个学校还有诱人的全国名校保送指标。在河南,学生的升学压力本来就大,家长能不为此挤破头吗?”

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袁飞飞整理编辑)

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